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성경과 통일

[성경과 통일] 분단 책임에 대한 한국 교회의 반성

by 신비한 posted Sep 23, 2024
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성경과 통일(8)

 

분단 책임에 대한 한국 교회의 반성

 

"한반도의 분단은 한국 교회의 신앙적 실패로 인한 결과입니다."

 

 

I. 서론: 분단에 대한 신학적 반성

 

한국 교회의 분단 책임과 그 원인을 신학적 관점에서 살펴보아야 합니다. 하나님께서는 이스라엘이 통일된 제사장 나라로서 하나님의 영광을 온 세상에 드러내길 원하셨으나, 이스라엘 백성과 솔로몬 왕의 죄로 인해 이스라엘은 분열되었습니다. 이러한 분명한 사실에도 불구하고, 이스라엘의 분단을 정치적·사회적 이유로만 돌리는 것은 옳지 않습니다. 이와 유사하게, 한국의 분단 역시 단순한 정치적 사건이 아닌 죄로 인한 결과로 이해할 필요가 있습니다​.

 

 

II. 한국 교회의 분단 책임

 

한반도 분단의 원인에 대한 논쟁은 외인론내인론으로 나눌 수 있습니다. 외인론은 한반도 분단이 미·소 냉전과 국제적 정치 상황에 의해 발생했다고 주장하며, 내인론은 남한 내부의 좌우 대립이 주된 원인이라고 봅니다. 학자 홍석률은 내·외인 요인이 복합적으로 작용한 결과라고 주장하며, 한반도의 분단이 국제정치와 내부 갈등이 복합적으로 영향을 미친 결과라고 설명합니다​(홍석률, “분단의 히스테리”). 한국의 분단은 한국 교회의 신앙적 실패로 인한 결과입니다.

 

1. 신사참배로 인한 우상숭배:
일제 강점기 동안 많은 한국 교회가 신사참배라는 우상숭배에 동참했습니다. 신사참배는 일본이 한국인을 일본 황국신민으로 만들기 위해, 일본 황실의 조상과 전물장병을 신으로 여기고 그들을 참배하도록 한 의식입니다. 때문에 신사참배에 참여하는 것은 명백한 죄악이었으나, 해방 후 한국 교회는 이에 대한 충분한 회개 없이 교회를 재건하려 했습니다​.

2. 교회 재건 과정에서 회개의 부족:
한반도가 해방될 때 한국교회는 두 가지 역사적 상황 속에 있었습니다. 하나는 1938년 장로회 총회에서 신사참배가 가결 후, 일제의 교회 탄압에 끝까지 저항하다가 많은 교계, 지도자와 성도들이 순교하거나 옥중에서 고난을 받는 상황이었습니다. 또 다른 상황은 1941년 태평양 전쟁의 발발과 함께 시작되어 한국교회가 일본 기독교 교단에 예속되어 있었다는 것입니다. 이 시기 한국의 제도권 교회의 무기력하고 비신앙적인 모습은 이러했습니다.

   일제 말기 제도권 교회는 신사참배, 동방요배, 가미다나 설치 등 일본의 국가 종교인 신도(神道)종교 행위를 ‘국가의식’으로 합리화시키며 교인들에게 강요했던 비신앙적 행위만이 아니다. 이들은 앞장서서 기독교 일본화를 외쳤고 군국주의 일본의 전쟁놀음에 편승해서 징병제, 국방헌금 등을 선전하는 반민족적인 작태를 연출했다. 그들은 ‘황국신민’이 된 것을 감사하는 예배를 드렸고 천황의 ‘적자’로 ‘대동아 공영권 건설’에 솔선수범 참여하였다. 그리곤 신앙적인 동기에서, 민족적인 동기에서 자기네 정책에 참여하지 않는 양심적 신양인들을 고발했고 교회에서 추방했다.
   (이덕주, 조이제. “한국 그리스도인들의 신앙고백”)


그러므로 일제에서의 해방은 우리 민족의 해방인 동시에 교회의 해방이고 신앙의 자유를 얻는 구속사건이었습니다. 그러나 해방 후 한국 교회는 신사참배에 대한 철저한 회개 없이 교회 조직과 건물의 재건에만 집중했습니다. 영적 회복보다는 물리적 재건에 치중한 결과, 교회는 신앙적으로 충분한 갱신을 이루지 못했고, 이는 분단을 고착화시키는 원인이 되었습니다​.

3. 정치적 참여와 분열:

해방 이후 기독교적 건국을 소망했던 한국교회는 조직된 자치회라든지 건국준비위원회 같은 정당 단체들을 만듦으로써, 북한에서는 소련 군정의 박해 대상이 되었고, 남한에서는 미군 군정의 정책에 대해 호응하는 정도에 따라 경계의 대상이 되기도 하였습니다. 결과 북한에서는 기독교 우익 단체들이 핍박을 받아 대거 남하하여 남한의 우파를 형성했고, 남한에서는 이승만의 노선을 따르는 기독교 우파, 김구와 김규식의 임시정부 인사에 동조하는 기독교 중도파, 여운형 및 북한 공산주의를 지지하는 기독교 좌파 등이 형성되어 서로 간의 갈등을 빚게 되었습니다(정성한, “한국기독교 통일운동사”). 당시 한국교회는 하나님 나라의 가치인 용서, 화목, 하나 됨 보다는 미움, 분열, 투쟁으로 가득했습니다.

이와 같이 한국 교회는 정치적 세력에 조직적으로 참여하면서 남한과 북한의 좌우 갈등을 심화시켰습니다. 교회는 화해와 통합의 역할을 수행하기보다는 이념 대립을 더욱 부추기는 역할을 하게 되었습니다​.

4. 기독교 우파의 반공 무력투쟁:
한국교회 내 기독교 우파의 반공 투쟁은 그들이 무력 사용을 불사했다는 점에서 엄연한 잘못입니다. 해방 이후 발생한 “신의주학생사건”(1945.11.18)은 공상주의와 기독교의 첫 유혈 대결이었습니다. 이후 기독교 우파는 반공 무력투쟁을 일반화했으며, “제주 4▪️3 항쟁”(1948.4.3)과 “여순사건”(1948.10.19)에서 그 적나라함이 드러났습니다. 한경직 목사가 창설한 대표적인 극우 기독교 청년단체 “서북청년회”의 무력 사용은 참 기독교인이라면 입에도 올리기 부끄러운 죄악이라 할 수 있겠습니다(정성한, “한국기독교 통일운동사”). 이러한 기독교 우파의 무력 사용은 한국 전쟁 이후에도 계속되었다고 이만열은 말합니다.

   기독교는 6▪️25 전쟁 후에는 맹렬하게 휴전 반대 운동과 이승만의 북진통일론에 적극 가담했다. 이러한 기독교의 공산주의(정권)에 대한 자세는 한국을 강력한 반공 국가로 만들기는 했으나, 그것은 곧 조국의 분단을 영구화시키는 것이기도 했다.

(이만열, “한국기독교와 민족통일운동”)

 

 

III.  분단 책임에서의 돌이 킴

 

 

위에서 우리는 한반도 국도의 분단, 민족간 분열에 대한 내적 요인으로 한국 교회의 책임에 대해서 살펴보았습니다. 그러한 책임에 비추어 다음과 같이 돌이키는 것이 맞다고 생각합니다.


1. 분단 책임 회피:
교회는 분단의 책임을 외부 세력에만 돌리지 말고, 내부적 책임을 인정해야 합니다​. 교회는 그 지역과 그 상황에 하나님 나라의 대사로 소명되었습니다. 분단의 책임을 따지는 것은 부끄러운 일입니다. 예수가 십자가를 지듯이 교회는 겸비하여 분단의 책임을 스스로 지고 하나님의 얼굴을 구하며 기도해야 할 것입니다. 이는 교회의 제사장적 역할이라 할 수 있겠습니다.

 

2. 사회적 책임의 소홀함:
교회는 영적 구원뿐만 아니라 하나님 나라의 가치관을 따라 사회적 책임을 다해야 합니다. 그리고 세상을 향해 하나님 말씀을 선포하신 예수를 본받아 사회적 이슈들에 대해 성경적 지침을 담대히 선포하는 선지자적 역할을 해야 합니다.

 

3. 교회와 국가의 밀착 관계:
교회는 국가와의 지나친 밀착을 경계해야 하며, 정치적 중립성을 유지해야 합니다. 특정 정당을 무조건적으로 지지하는 것은 지양해야 하며, 하나님 나라의 가치에 입각한 법 제정과 정책을 옳다 하고, 그 반대는 아니다 라고 말해야 합니다. 신자 각 개인은 성경적 입장과 기독교 세계관에 기초하여 하나님 나라의 가치를 더 잘 대변하는 정당이나 국가 지도자를 자율적으로 지지하는 것은 맞습니다.

 

4. 반공 이데올로기의 극복:
반공주의가 북한 주민 전체를 적대시하는 방식으로 작용해서는 안 됩니다. 교회는 복음의 정신에 따라 북한 주민을 사랑하고 화해해야 하며, 반공 이념을 넘어서야 합니다​. 사랑하지 않고 선교할 수가 없습니다.



결론: 회개와 화해를 위한 교회의 사명

 

 

한국 교회가 통일 목회를 실천하기 위해서는 먼저 역사적 실패를 철저히 회개해야 합니다. 신사참배와 같은 우상숭배의 죄, 정치적 참여로 인한 분열, 그리고 반공 무력투쟁 등 교회의 과오를 인정하고, 하나님의 나라를 위한 화해와 통합의 사명을 다해야 합니다. 교회가 이러한 영적 회복을 이룬다면, 통일과 평화는 하나님 안에서 이루어질 것입니다​.

 

 

원처치 칼럼은 육하원칙에 의거 사실 전달에 충실한 기사와는 달리, 저자 개인의 주장이 담긴 글임을 밝힙니다. 

 

 

원처치 저자 신비한 목사

profile

중국 연변과학기술대학에서 생물화공을 전공하고, 한국 합동신학대학원에서 목회학 그리고 총신대학교 일반대학원에서 실천신학으로 신학 석사 및 박사 학위를 받았다. 한국 수원제일교회에서 통일선교부에서 사역을 하였으며 현재 인터서브 선교단체 NEAR(동북아샬롬) 팀 멤버 중 한명이다.


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