(주후 19-20세기 프랑스 조각가 죵-밥티스테 클루드 유진 귀욤[Jean-Baptiste Claude Eugène Guillaume]이 만든
주전 2세기 로마공화국의 평민출신 정부관료로 활동했던
그라쿠스 집안형제들 [티베리우스 그라쿠스와 가이우스 그라쿠스] 묘사동상 )

 

신약성경의 세계 속에서 묵상하는 신약성경

 

주후 1세기 로마 식민도시 빌립보에서 묵상하는 빌립보서 (4부)

 

 

"빌립보 성도들은 ... 로마 식민지 빌립보에서/이 땅에서 하늘의 시민들로 자신들의 새로운 정체성을 인식/표현하며 살아가는 것이 가지고 오는 여러가지 혼란들로 인해 좌충우돌했던 것 같다."

 

“왜냐하면 그리스도를 위한 것이, (곧) 그분을 신뢰하는 것뿐만 아니라
그분을 위해 고난 받는 것이,
여러분에게 은혜로이/특권으로 주어졌기(하나님에 의해 [신적 수동태]) 때문입니다.”
(빌립보서 1:29 [필자번역])

 

이번 칼럼 글부터 빌립보서 1:29을 자세히 들여다보고자 한다. (이 글을 읽으시는 독자분들의 이해를 돕기 위해, 빌립보서 1장을 펼쳐놓고 이 글을 읽어보시길 추천드린다.) 모든 성경해석, 묵상, 그리고 적용에 있어서 문맥/맥락(Context)는 왕처럼 아주 중요하다. 따라서 빌립보서 1:29이 최소한 어떠한 바울의 주장적(argumentative)-문학적(literary) 문맥/맥락을 전제하고 있는지 먼저 확인해야 한다. 서면의 한계상 그 문맥/맥락을 살펴보고, 필자의 묵상적 단상을 나누고자 한다. 1:29의 구체적인 면들은 다음 칼럼 글에서 집중적으로 다루겠다.

 

빌립보서 1:29의 가장 가까운 전 주장적-문학적 문맥/맥락은 1:28이다. 그 이유는 1:29이 설명하는 헬라어 접속사 ὅτι로 시작하는데, 이 접속사는 1:28c(“이것이 그들에게는 멸망의 징조이지만, 그러나 우리에게는 종말적 구원의 징조이며, 이것은 하나님으로부터 온 것입니다” [필자번역])를 설명한다.[1] 빌립보서 1:28c이 1:27–28b를 가리키고 있기에, 1:27–28b를 최소한 간략히 살펴볼 필요가 있다.

 

I. 빌립보서 1:27

 

빌립보서 1:27은 1:12–26에서 바울이 알려주는 자신의 투옥된 상황과 그 상황에 대한 자신의 이해 위에 서있다. 이 점은1:30절에서 확인할 수 있는데, 그 이유는 1:30이 1:12–18에서 바울이 언급한 바울의 싸움/씨름을 암시한다는 것이다. 따라서, 1:29에서 언급된 은혜로이/특권으로 주어진(하나님에 의해 [신적 수동태]) 고난의 의미는 최소한 1:12–22을 떠나서는 적절히 이해할 수 없다. 또한, 유익과 기쁨을 재구성하는 “복음의 전파됨과 그리스도가 사는 것” (빌 1:18, 20–21)에 대한 바울의 경험적 관점도 1:27을 지탱하고 있다고 볼 수 있다.

 

자 그렇다면, 빌립보서 1:27에서 바울은 무엇을 소통하고자 하는가? 빌립보서 1:27은 바울의 사도적 지침(빌 1:27a)을 중심으로 공전하고(revolve around) 있다고 볼 수 있다. 그 지침은 다음과 같다: “오직 그리스도의 기쁜 소식에 존귀한/합당한 방식으로 [하늘의 시민으로] 여러분의 삶을 이끄십시요 [πολιτεύεσθε]” (빌 1:27a [필자번역]). 바울은 이 지침을 구체화하기 위해, 자신이 빌립보 성도들과 함께 있든 없든 (빌1:27b-d), 빌립보 성도들의 다음의 3가지 행실들에 대해 듣고자 하며/들을수 있는 결과가 있어야 한다고(ἀκούω [목적/결과의 가정법]) 언급한다:

1. 한 성령의 손 안에서(ἐν ἑνὶ πνεύματι[케어-능력-다스림 안에서][2]) [그들이 신뢰한 복음에 관하여] 굳건히 헌신하는 것 (στήκετε)

2. 복음이 생산하는 (τοῦ εὐαγγελίου [생산의 속격])[3] 신뢰를 위하여(빌 1:12–21에서의 바울처럼) 하나로 연합하여/하나가 되어 함께 분투하는 것 (συναθλοῦντες)

3. 빌립보 성도들을 대항하는 자들로 부터의 어떤 것에도 겁내지 않는 것 (πτυρόμενοι).

정리하자면, 이러한 빌립보 성도들의 행실들이 “그리스도의 기쁜 소식에 존귀한/합당한 방식으로 [하늘의 시민으로] 삶을 이끌어 가는 것”을 규정한다고 볼 수 있다.

 

II. 빌립보서 1:28

 

이어서 빌립보서 1:28에서 바울은, 빌립보 성도들이 위의 3가지 행실들을 실천함으로 자신의 사도적 지침에 순종할 때, 그 실천이 빌립보 성도들을 대항하는 자들에게는 멸망의 징조이고, 빌립보 성도들에게는 종말적 구원의 징조로 기능한다고 1:28c에서 설명한다. 즉, 그 실천은 빌립보 성도들이 종말 때 구원받는 자들임을 드러낸다고 이해해 볼 수 있다.

 

바울은 빌립보서 1:28d에서 이 종말적 구원의 징조가 하나님으로부터 기인함(τοῦτο ἀπὸ θεοῦ [빌 1:28])을 언급하며, “그리스도의 기쁜 소식에 존귀한/합당한 방식으로 [하늘의 시민으로] 삶을 이끌어 가는 것”이 하나님의 프로젝트임을 드러낸다. 따라서, 빌립보서 1:6 (“여러분의 존재/삶 안에서 선한 일을 시작하신 분이 그리스도 예수의 날까지 그 일을 끝내실것을 저는 확신해오고 있습니다” [필자번역])에서 언급된 하나님께서 시작하셨고 끝내실 선한 일과 1:27a의 “그리스도의 기쁜 소식에 존귀한/합당한 방식으로 [하늘의 시민으로] 삶을 이끌어 가는 것” (위에 언급된 빌립보 성도들의 3가지 행실들)은 깊은 연관이 있다고 볼 수 있다.

 

III. 묵상적 단상

 

지금까지 살펴본 빌립보서 1:27–28은 (지난번 칼럼 글에서 살펴본) 빌립보 성도들이 로마 사회로부터 받았을 것이라 추정 해볼수 있는 핍박들을 어떻게 인식하고, 받아들이고, 대해야 하는 지를 빚어가고 있다고 볼 수 있다. 비록 빌립보 성도들은 바울이 빌립보에서 사역할때에 항상 순종했고 (πάντοτε ὑπηκούσατε [빌 2:12a]), 바울이 마케도니아를 떠날때에 바울을 재정적으로 지원할만큼 (빌 4:15) 꾀나 성숙한 면을 보였지만, 로마 식민지 빌립보에서/이 땅에서 하늘의 시민들로 자신들의 새로운 정체성을 인식/표현하며 살아가는 것이 가지고 오는 여러가지 혼란들로 인해 좌충우돌했던 것 같다. 왜냐하면 그리스도를 따르는 자들이 되기 전, 빌립보 성도들은 평생 이 땅의 것들로만 살았기 때문이다. 빌립보 성도들이 하늘의 것들로 이 땅을 살아가도록 돕기 위해, 바울은 신학을 가르치며, 빌립보 성도들이 신학적 사고를 할수 있도록 돕는다고 볼수 있다. (그러기에 신학적 사고를 통해 하늘의 시민으로 이 땅에서 신실하게 살고자 하는 모든 그리스도인들은 언젠가는 [개인마다 정도는 다르겠지만] 신학을 공부해야 한다고 필자는 감히 주장한다.)

 

빌립보 성도들처럼, 복음에 동참하며(빌 1:5), 복음의 진리를 끌어안고 살아가고자 몸부림 치는 그리스도인들도 여러모양으로 좌충우돌하게 된다. 그리스도인들로 살아가기전 익숙했던 뉴질랜드 사회의 가치관들/관점들을 이제 어떻게 재조정하며 재정리 해야할 것인가? 그 가치관들/관점들을 향유하는 직장동료들, 친구들, 지인들과의 관계에서 나는 그 가치관들/관점들중 어떤 것들을 받아들이고 거절해야 할 것인가? 그렇게 복음의 진리를 고수할 때 겪게 되는 핍박들을, 심지어 상실들을, 어떻게 이해해야 할 것인가?

 

이러한 질문들로 고민하는 뉴질랜드 그리스도인들에게 빌립보서 1:27–28 속 바울의 사도적 지침과 3가지 행실들은 의미 있고 위로를 주는 표지판이 된다. 비록 뉴질랜드 사회속에서 복음의 진리를 고수하는 것이 숨막히게 어렵고 때로는 두렵게 하지만, 이 길은

• 성령님께서 함께하시는, 즉 성령님께서 다스리시고/케어하시고/능력을 주시는 (ἐν ἑνὶ πνεύματι) 길이자, 종말적 구원받는 것을 확인시켜주는 선명한 길이라는 것!

• 혼자가 아니라, 나의 동료 성도들도 함께 분투하며, 서로를 돌아보며 걷는 길이라는 것! 그리고 하나님의 생명을 예수님을 모르는 사람들에게 나누게 되는 것을 위한 길이라는 것!

• 계속 걸어가는 것이 두려울 수는 있으나, 하나님께서 시작하셨고 끝내실 길이기에 (빌 1:6), 늘 하나님께서 함께 동행하시는 길이라는 것!

바울은 이 길을 걷는 것을 그리스도를 위한 고난의 울타리 안에서 설명하며 (빌 1:29), 이는 바울이 염원하는 그리스도의 부활의 현실에 참여하게 되는 삶으로 이끈다 (빌 3:9–11).

 

그러므로, 하나님께서 허락하신 각자의 하늘의 시민으로서의 삶을 복음에 합당한/존귀한 방식으로 이끌어 가며 복음의 진리의 빛 아래 살아갈 때, 필자와 이 글을 읽으시는 모든 분들이 바울처럼 “그리스도께서 나의 삶/존재의 영역속에서 사시게 되며, 높아지시며 (빌1:20), 복음이 전파되는 것을 경험함으로 하늘의 기쁨을 누리게 되는 유익 (빌1:18)”을 경험하게 되길 간절히 기도한다. 이를 통해, 종말적 구원에 참여하는 정체성과 현실을 더욱 확인하게 되며, 예수님을 알지 못하는 더 많은 영혼들에게 복음이 더욱 가슴 깊이 전해지길 간절히 기도한다.

 

 

<각주>

 

[1] Douglas J. Moo, A Theology of Paul and His Letters: The Gift of the New Realm in Christ, ed. Andreas J. Köstenberger, Biblical Theology of the New Testament (Grand Rapids: Zondervan Academic, 2021), 606–607.

 

[2] 헬라어 전치사 ἐν+여격 구조에 대한 역사적 개연성이 확인되며, 신선한 관점을 제공한 테레사 모건의 주장에 바탕한 해석. 이와 관련해서 더 자세한 내용은 다음의 학술전문서적을 보길 추천: Teresa Morgan, Being ‘In Christ’ in the Letters of Paul: Saved through Christ and in His Hands (Tübingen: Mohr Siebeck, 2020).

 

[3] Mark J. Keown, Philippians, vol. 1 of Evangelical Exegetical Commentary (Bellingham, WA: Lexham Press, 2017), 297; Richard R. Melick, Philippians, Colossians, Philemon, vol. 32 of The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1991), 90.