주후 1세기 로마 식민도시 빌립보에서 묵상하는 빌립보서 (2부)
주후 1세기 로마식민지 폼페이에서 발굴된 벽화, "목수들의 행진."
현재 이탈리아 나폴리 고고학 박물관 소장.
(출처: https://pompeiiinpictures.com/pompeiiinpictures/R6/6%2007%2008.htm)
신약성경의 세계 속에서 묵상하는 신약성경
주후 1세기 로마 식민도시 빌립보에서 묵상하는 빌립보서 (2부)
"주후 1세기 빌립보 교회를 구성하는 다수의 그리스도인들은 노동계층에 속했으며 다양한 서비스 산업에 종사한 듯하다, 마치 많은 현대 그리스도인들 처럼."
지난 칼럼 글은 사도행전 16:12-23에 비춰진 주후 1세기 빌립보 거주민들의 로마사람으로서의 자기인식을 들여다보기 시작하여, 로마 식민지로서의 빌립보의 역사, 빌립보 거주민의 민족적-문화적-경제적 구성, 그리고 여러 문화적-종교적 측면을 살펴보았다. 이러한 내용들에 기반하여, 이번 칼럼 글에서는 빌립보서와 사도행전이 보여주는 주후 1세기 빌립보 교회를 구성한 그리스도인들에 대해 탐구해보고자 한다. 이를 통해 빌립보 교회의 그리스도인들과 21세기 한인 그리스도인들의 비슷한 점들을 관찰해보고자 한다.
빌립보서와 사도행전에 따르면, 빌립보 교회는 최소한 다음의 인물들로 구성되어 있다고 추정해 볼 수 있다:
- 루디아 (행16:14)
- 빌립보 감옥관 (행 16:27)
- 최소한 두 감독들 (빌1:1)
- 최소한 두 사역자들(빌1:1)
- 에바브로디도 (빌2:25)
- 유오디아 (빌4:2)
- 순두게 (빌4:2)
- 참된 동역자 (빌4:3)
- 글레멘드(빌4:3) [1]
- 바울이 귀신을 몰아낸 여자 노예 (행 16:16) [2]
루디아와 빌립보 감옥관의 집안 식구들이 각각 남편, 아내, 자녀 2명, 노예 1명으로 형성되었다고 추정할 때, 빌립보 교회는 총 20명 정도 된 것으로 추정해 볼 수 있다. 한 사람의 개종이 많은 이들에게 복음을 전하는 결과를 가져왔을 것으로 추정할 수 있기에, 맨체스터 대학의 라일랜즈 교수인 오크스 박사는 빌립보 교회 인원이 아마 50–100명까지 이를 수 있다고 추정한다.
비록 위에 언급한 빌립보 교회의 그리스도인들에 대한 정보가 아주 제한적이지만, 최소한 루디아, 빌립보 감옥관, 유오디아, 순두게에 대해서는 역사적으로 개연성 있는 몇 가지 추측들을 해 볼 수 있다. 루디아는 하나님을 경외하는 이방인 여성으로 살던 중 그리스도인이 되었고, 소아시아(현 튀르키에) 두아디라 출신이며, 자주색 옷감 상인이다 (행 16:14). 사도행전 16:15에 따르면 집안의 식구가 있으며, 바울, 실라, 누가 및 다른 바울의 일행을 머물수 있게 초청하는 것을 고려할 때 집을 소유했다고도 추정해 볼 수 있다. 아마도 빌립보에서 여러 서비스를 제공하는 계층에 속해 재력이 어느정도 있었던 것으로 고려해 볼 수 있다.[3] 하지만, 로마 시민인지는 확실치 않다.
빌립보 감옥관 (행 16:23–34)은 아마도 퇴역한 로마 군인 출신이었고, 로마 시민이었을 것으로 추정해 볼 수 있다. 비록 그가 바울과 실라를 자신의 집으로 데리고 가서 그들의 상처부위를 씻어주고 그들에게 음식을 대접했지만 (행 16:33–34), 그 집을 소유했는지는 불분명하다. 따라서, 현재로는 아마 집을 렌트해서/돈을 주고 빌려서 사용했다고 추정해 볼 수 밖에 없다. 정리해보면, 빌립보 감옥관은 빌립보 식민지 노동층에 속했다고 생각해 볼 수 있다.
유오디아(그리스 이름, 뜻 = “번성하는 여정”) 와 순두게 (그리스 이름, 뜻 = “좋은 행운”)는 아마도 자유를 얻은 노예출신이라고 생각해 볼 수 있다.[4] 또한, 이들은 로마시민이었을 것으로도 추정해 볼 수 있다. 빌립보서 4:3절에서 바울이 유오디아와 순두게를 도우라는 요청을 하는 것에 비추어 볼때, 유오디아와 순두게가 빌립보 교회의 리더쉽에 속해 있었음을 추정해 볼 수 있다. 아마도 유오디아와 순두게는 빌립보 식민지 주민층이나 여러 서비스를 제공하는 계층에 속한 듯하다.
지금까지 살펴본 내용들과 현재 빌립보 교회에 대해 알 수 있거나 추정해 볼 수 있게 하는 것들에 종합해 볼 때, 빌립보 교회의 그리스도인들의 사회적 신분은 다음과 같이 도표화 할 수 있다:
-
빌립보 교회 전체의 0.5–1% = 로마 엘리트 계층
-
빌립보 교회 전체의 15–23% = 빌립보 식민지 주민층 (농부를 포함한 노동층)
-
빌립보 교회 전체의 33–55% = 여러 서비스를 제공하는 계층
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빌립보 교회 전체의 20–40% =가난한 계층
-
빌립보 교회 전체의 12–25% =노예들[5]
빌립보 교회의 다수 (48–75%)는 아마도 빌립보의 노동층과 다양한 서비스를 제공하는 계층에 종사하는 그리스도인들로 구성되었을 것이다. 이들이 속한 산업들의 패턴과 비슷한 산업의 패턴을 가진 산업들에 종사한다고 생각 해볼 수 있는 현대 그리스도인들은 다음과 같을 것이다:
- 중소기업들에서 일하는 그리스도인들
- 도시를 운영하는데 있어서 중요한 아래의 서비스업 대분류에서 일하는 그리스도인들 (아래는 한국 통계층 자료이기에, 나라마다 차이가 있을 수 있음)
- 수도, 하수 및 폐기물 처리, 원료재생업
- 도매 및 소매업
- 운수 및 창고업
- 숙박 및 음식점업
- 정보통신업
- 금융 및 보험업
- 부동산업
- 전문, 과학 및 기술서비스업
- 사업시설 관리, 사업지원 및 임대서비스업
- 공공 행정, 국방 및 사회보장 행정
- 교육서비스업
- 보건업 및 사회복지 서비스업
- 예술, 스포츠 및 여가관련서비스업
- 협회 및 단체, 수리 및 기타 개인 서비스업
- 가구 내 고용활동 및 달리 분류되지 않은 자가소비 생산활동
- 국제 및 외국기관[6]
빌립보 교회의 20–40%를 차지하는 가난한 계층에 속하는 그리스도인들은 빌립보의 노동층과 여러 서비스를 제공하는 계층의 허드렛일을 하거나 그들로 부터 흘러나오는 작은 재정적 물줄기에 의존했을 가능성이 높다. 이들이 속한 산업들의 패턴과 비슷한 산업의 패턴을 가진 산업들에 종사한다고 생각해 볼 수 있는 현대 그리스도인들은 아마도 위에 언급된 중소기업들이나 서비스 산업계층들에 의존하는 산업들에서 일하는 현대 그리스도인들 일 것이다.
지금까지 관찰해 본 빌립보 교회의 그리스도인들과 현대 그리스도인들의 사회적-경제적 측면들은, 빌립보서가 현대사회의 여러 노동 및 서비스 산업들에 종사하는 그리스도인들의 삶과 일상에 유효한 복음의 메시지들을 가지고 있다는 것을 최소한 암시적으로 드러낸다. 따라서 그 메시지들은 알게 되고 묵상하게 된다면, 주장하건데, 빌립보서에서 바울이 언급하는 다양한 기쁨들(빌 1:18; 2:17–18; 3:1; 4:4)이 많은 현대 그리스도인들의 삶에 피어날 수 있다. 따라서 다음 칼럼부터는, 빌립보서의 본문들을 주후 1세기 빌립보에서 묵상함으로 바로 위에 언급한 복음의 메시지들을 만나보고자 한다.
<인용문헌>
[1] Eduard Verhoef, Philippi: How Christianity Began in Europe: The Epistle to the Philippians and the Excavations at Philippi (London: T&T Clark, 2013), 21.
[2] Peter Oakes, Philippians: From People to Letter, SNTSMS 110 (Cambridge: Cambridge University Press, 2001), 64.
[3] Mark J. Keown, Philippians, vol. 1 of Evangelical Exegetical Commentary (Bellingham, WA: Lexham Press, 2017), 38.
[4] Craig S. de Vos, Church and Community Conflicts: The Relationship of the Thessalonian, Corinthian, and Philippian Churches with Their Wider Civic Communities (Atlanta, GA: Scholars Press, 1999), 252–256; Oakes, Philippians, 64.
[5] Oakes, Philippians, 61.
[6] https://kostat.go.kr/board.es?mid=a10502120200&bid=3240&act=view&list_no=71996
원처치 저자 신찬기 교수

신찬기 교수는 미국 텍사스 침례대학에서 인문학를 전공하고, 고전어(헬라어, 히브리어, 라틴어)를 부전공 했다. 미국 달라스 신학교에서 신학석사(Th.M)를 졸업했으며 신약성서학을 전공했다. 현재 오타고 대학에서 사도 바울이 고린도전서에서 사용하는 아버지 은유에 관한 박사(Ph.D) 연구논문을 집필중이며, 뉴질랜드 알파크루시스 컬리지 한국부 학장으로, 미국 미드웨스턴 침례 신학대학원과 스펄전 컬리지에서 신약성서학 객원교수로, 오타고 대학에서 신약성서 헬라어 조교로 활동하고 있다.
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