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묵상
2018.11.19 05:13

에클레시아(교회와 전각)

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성경 말씀 (행 2:47) 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원 받는 사람을 날마다 더하게 하시니라

-교회와 전각

‘교회’를 헬라어로 ‘에클레시아’라 한다. 그리고 이 단어는 신약 헬라어성경에서는 121회 사용되었다(TR기준). 우리나라 개역 성경에서는 이 단어가 110회, 그리고 개역개정은 112회, 사용되었다. 이로 보아 9~11 곳 정도가 다른 용어로 번역 되었거나 또는 번역되지 않았음을 알 수 있다. 참고로 한글킹제임스 117회 그리고 쉬운성경은 130회 사용되었다. 모두 살펴볼 수 없지만, 흥미로운 몇 곳만 살펴보자.

 

▶먼저 사도행저 19장에서 세 곳에서 ‘에클레시아’를 ‘모인 무리, 민회, 그 모임’으로 번역되었다.

  • 행 19:32 ~모인 무리가 분란하여 태반이나 어찌하여 모였는지 알지 못하더라. [the assembly]
  • 행 19:39 만일 그 외에 무엇을 원하거든 정식으로 민회에서 결단할지라. [assembly]
  • 행 19:41 이에 그 모임을 흩어지게 하니라. [the assembly]

위 사도행전 19장에서 세 번 언급된 ‘에클레시아’란 단어는 예수님께서 말한 구속사적인 교회란 개념보다 일반적인 ‘단순 모임’ 또는 ‘불법집회’를 나타낸다. 대부분 성경들은 이 부분을 올바로 이해해 바르게 번역하였다. 개역성경은 성도들로 혼선을 주지 않기 위해 ‘모인 무리, 민회 또는 모임’으로 번역하였고, 영어성경은 일관적으로 ‘assembly’로 번역하였다. 이 곳에서 다시 짓고 넘어가야 할 것은 ‘에클레시아’란 용어는 신약 성경 마16장 18절에서 ‘내 교회를 세우리니’라고 예수님께서 처음 사용하셨지만, 그렇다고 예수님께서 새로 만든 신조어는 아니다. 이 단어는 일반적으로 집회, 모임등에 사용되던 용어이다.  그러나 그 용어에 대한 의미를 어떻게 부여할 것이냐에 따라 그 용어는 가치는 달라진다. 특히 예수님께서 자신을 따르는 제자들을 중심으로 이 말을 쓰셨기에 오늘날 ‘에클레시아-교회’란 용어는 분명히 구속사적인 관점으로 제한해 사용된다. 곧 ‘하나님께서 부르신 백성들이며, 그리고 그들을 그리스도 예수 안에서 거룩하게 한 성도들이며, 또한 성도라 부르심을 입은 자들이 예수 그리스도를 주라 부르는 자들의 모임과 집회’임을 다시 한번 강조한다.

 

▶다음으로 사도행전 2:47이다. 

  • (개역) 하나님을 찬미하며 또 온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라.
  • (KJV) Praising God, and having favour with all the people. And the Lord added to the church daily such as should be saved.

‘에클레시아’란 단어가 위 영어성경에서는 to the church로 번역되었지만, 개역성경은 번역되지 않았음을 쉽게 관찰할 수 있다. 그러나 에클레시아가 번역되지 않았다 할지라도 문맥을 통해서 구원받은 사람이 교회에 더해졌다라고 이해되는 본문이다. 물론 개역성경 등 다른 한글성경이 번역되었으면 좋았겠지만, 번역되지 않았다 할지라도 충분히 그 의미를 전달되고 있기에 번역이 잘못된 것으로 볼 수 없다. 문제는 그 단어를 번역을 했다 할지라도 그 의미를 잘못전달하거나 왜곡시키거나, 애매하게 번역하여 문맥을 오해의 소지를 두는 것은 교정되어야 한다.

 

▶마지막으로 흥미로운 곳은 사도행전 19장 37절이다.

(개역) 전각의 물건을 도적질하지도 아니하였고 우리 여신을 훼방하지도 아니한 이 사람들을 너희가 잡아 왔으니

위 본문에서 ‘전각의 물건을 도적질 하지 않았고’에서 ‘전각의 물건을 도적질하다’란 단어이다. 이 단어는 헬라어 ‘에클레시아’를 번역한 단어가 아니라 ‘히에로쉴루스’이다. 이 단어는 ‘전각’을 뜻하는 ‘히에론’과 약탈자를 뜻하는 ‘쉴라오’의 합성어로 ‘전각 약탈자 temple-despoiler’란 뜻이다.

대부분 영어성경은 이 단어를 robbed temples 라고 번역했다.  

  • (NIV) You have brought these men here, though they have neither robbed temples nor blasphemed our goddess.
  • (NASB) "For you have brought these men here who are neither robbers of temples nor blasphemers of our goddess.
  • (NKJV) For you have brought these men here who are neither robbers of temples nor blasphemers of your goddess.

그런데 영어 성경 중 유일하게 KJV(흠정역) 성경만 이 곳을 ‘robbers of churches’이라 번역 했다.

(KJV) For ye have brought hither these men, which are neither robbers of churches, nor yet blasphemers of your goddess.

 

본문내용을 살펴보면 이렇다. 이 일은 사도바울이 3차 전도여행 때 생긴 일이다. 에베소에서 바울은 그리스도의 복음을 증거하고 하나님의 능력을 행하며, 말씀을 증거하길 ‘손으로 만든 것들은 신이 아니라’ (V.26) 하므로 그 곳 에베소에 있던 사람들이 바울이 ‘아데미 전’을 경홀히 여겼다 하여 많은 사람들이 바울을 대항하여 위협하고, 사도바울 잡아서 대중 앞에 세워 비방하고 재판하는 과정에서 나온 말이다.  그때 그 곳에 한 서기장이 중재에 나서며 사도바울을 변호하길 ‘전각의 물건을 도적질하지도 아니하였고 우리 여신을 훼방하지도 아니한 이 사람들을 너희가 잡아왔으니’ 하며 모인 무리를 불법 집회로 간주하여 그 모임을 흩어지게 한 사건이다.  

 

앞에서 먼저 언급했듯이 사도행전 19장에서 ‘에클레시아’란 단어가 세번 사용되었다 할지라도 번역할 때는 문맥을 자연스럽게 또는 오해를 주지 않기 위해 세 번 모두 예수님께서 말씀한  ‘교회-에클레시아’와 관계없는 ‘모임 또는 집회, 민회’로 번역되었음을 말했다. 물론 이 곳에서는 KJV도 다른 성경과 동일하다. 그러나 행 19:37 본문에서는 KJV는 ‘전각(temples)’을 ‘교회들(churches)’로 번역했다. 특히 사도행전 19장 한 본문 안에서 ‘에클레시아’와 ‘히에로쉴루스’ 같은 문맥에서 사용되었는데 굳이 ‘전각의 물건을 도적질하다’란 ‘히에로쉴루스’를 교회들(churches)로 번역할 필요가 있었을까?하는 의문이 생긴다. 특히 피터 럭크만를 중심으로 KJV(한글킹제임스 포함)만이 유일한 바른성경이라고 주장하고 한국에서는 한글킹제임스 성경 외에 '한글개역성경을 포함한 다른 한글성경은 사탄이 변개한 것이라고 주장하지만, KJV가 이 곳에서 전각을 교회들로 번역했는지 쉽게 납득 되지 않는다. 물론 KJV자체는 매우 복음주의 관점에 잘 번역된 성경 중 하나이다. 그러나 그들의 주장은 그들의 편협적인 관점에서만 맞을 수 있으나, 너무 지나치며, 잘못된 주장이다. 여하튼 KJV나 한글킹제임스가 교회들로 번역했다 할지라도 문맥에서 쉽게 알 수 있듯이 예수님께서 말한 구속사적인 ‘교회’가 아닌 아데미 신전을 포함한 다른 신전들을 말함을 알 수 있다. 그리고 번역에 일관성이 있었다면 더 낫지 않았겠나 하는 생각이 든다...lkh

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